前言
本来无一物，
何处惹尘埃？
正文
提起茶道，不得不提“禅”。
禅：
一直不知道该如何说这个词儿，比较抽象的感觉，一旦说破，或述著文字，禅意尽失。
今天试着解读一二，抛砖引玉！当然，从科学的角度。
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
开片星月
人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
禅的意义就是在定律中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这叫作禅。
悟：
佛说：“不可说”，那我们普通人该如何获取智慧升华呢？
你要知道，智慧包含知识，知识并非智慧。
屋檐
其实大家早就在内心潜移默化地开始了，利用外物，环境来刺激当下的自己，从而影响心态，引发思考，进而感悟。
青苔古路
有没有发现，你越来越喜欢有岁月感的东西：隔断，徽派建筑，四合院，房檐下被雨水冲刷出的斑驳青石，昏黄灰暗的油灯光下独坐，雨中的老宅，长满青苔残败的山路，早已开片包浆的星月念珠，放在现在社会生活中，这些无疑是反常的，都是早就被岁月淘汰该扔掉的事物。可是你喜欢，说不出为什么，就是喜欢！
我说，这是为了寻找那一丝丝玄机，可修可悟不可求的玄机。
因为现在的社会太浮躁，物欲横流，我们的思维中下意识地需要一些更加接近本质的东西，来返璞归真。
这就是一种“体悟”，“璞”就是上面这些充满岁月感的事物，当然还有很多别的场景，重要的是“真”即本源、本质。
当你能看清本质，便能觉悟，也就获取了智慧！
慧：
知识不能涵盖慧的内容，从知识可以升华到慧的领域。
禅不是获取知识，是依托知识使知识升华的途径，除了肯定世间的知识之外，更着重在知识的基础上开悟而获得智慧，智慧是由悟而得的超越知识的认知能力和自我约束能力。
也就是佛教中说的“认识心”和“检择力”。
不过，慧的获得虽在于悟，慧的寻求，仍不能离开知识，它有“闻”、“思”、“修”的三个连环性的步骤：
闻慧—虚心学习：认真听，仔细看，好好学。上学阶段到毕业后乃至这一生，我们都应该保持学习的心态，活到老学到老，只有这样你的学识、经验才能支撑你更好的认识事物、看清本质。
思慧—缜密研究：听到和看到的东西，应该下一番研究的工夫，来消化它们。将你从各方面学得的东西，当作没有经过处理的原料，然后，依照你的理解程度，分类研判，把你觉得适合你的程度及当前用得到的，接受下来。被你怀疑的东西，你尚无法理解的东西，或者觉得无关紧要的东西，便把它们搁置一边，作为参考，当你的程度高升到某一阶段之时，现在以为没有用，不合理的东西，也正是那个阶段觉得最有用、最合理的东西。
修慧—实际体验：学以致用，把学到的东西，在日常生活中运用出来。慧的表现，是全部身心的实际体验，它与知识的最大不同者，知识可以贩买，可以现买、现卖，一般的知识分子，可以把学到的知识传授给学生，慧则不同，慧是身心内在的体验，无法用语言文字表达清楚，所谓“如人饮水，冷暖自知”，可以知道如何获得慧的方法，慧的本身乃是无法学习的。又所谓“大智若愚”，正因为智慧不是知识，无从说明，所以有大智慧的人，很可能是不善于辩论的人，但他必定是有完美人格的人。如果要认识“慧”是什么形态，也许可以从考察一个有道之士的实际生活中，得到若干印象。
一些拙见，意为抛砖引玉，各位海涵！
末
菩提本无树，
明镜亦非台。