湖南省茶陵县秩堂镇在清末民国初行政区划中为雩江乡，含今秩堂镇和高陇镇的龙集、光泉两村，历史上称“茶乡”，也称“上之都”。地处罗霄山脉西麓九陇山区、茶陵的东北部，为茶水发源地，茶乡文化发祥地。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。茶陵县秩堂镇，曾因哺育出明代首辅大学士、茶陵诗派领袖李东阳；明代会元、文渊阁大学士张治；清代协办内阁大学士彭维新，而被誉为“三大学士故里”。秩堂镇历经明清两朝代，相继走出三大学士，世所罕见，堪称奇迹。（大学士，为辅助皇帝的高级秘书官。又称内阁大学士（明及以后）、殿阁大学士等，也有协办大学士。明清时流行的中堂一称，一般是指大学士或首辅大学士。）
贫寒的家境，显赫的家族
明孝宗弘治元年（1488）戊申，张治在茶陵州秩堂毗塘村（今茶陵县秩堂镇）出生，父亲张伯诚替人佣耕，母亲替人洗衣服，当佣人。没有田、山产业，而且子女多，家徒四壁，一贫如洗。
对于幼年时代贫困的家境，张治并无讳饰，而且非常坦诚地公之于众。他在任台辅之后给嘉靖帝的奏章《请改官以便迎养疏》中写道：“况臣家世贫寒，幼稍知学，父佣母绩，以供衣食。及至成立，而父不逮养，终天之痛，更何可言。”秩堂地处罗霄山脉中段，属南方古楚蛮荒之地，深山老林，穷乡僻壤。
毗塘月江张氏谱系记载，张治其实有一个非常显赫的家族。他的远祖可以追溯到西汉开国元勋张良。
张良，字子房，南颍川城父（今河南宝丰）人，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。以出色的智谋，协助高祖刘邦战胜霸王项羽，夺得天下，封留侯，谥文成公。
传至四十三世，其孙张应宿另起世系。张应宿，名钦，字汉弼，山东青州府清河县人氏，后魏平陆侯之裔。领清远将军节度使，推员外郎，奉命讨伐彭玕之乱，投奔马殷公，留镇吉州，累功封开国男上柱国公，遂家于永新。他保卫境土，开田筑陂，泽梁湍险，无所不周，邑人德之，称为德广公，有三子。其中第三子张愿，字谨翁，荫朝奉大夫，侍鉴镇公膝下，居三家村，为江西永新东门中州派柱国堂始祖。
柱国堂十四代孙张坦，字履翁，吉州府永新县人，登仕郎。历仕南宋学士院检阅、大理寺丞。据《张龙湖先生文集•序》记载：“张治，字文邦，茶陵州人，宋张履翁之后也。”由此可知，南宋时代的张坦是张治的祖先。
中国自古习于氏族聚居，因为氏族的存在，加固了族内成员之间的血缘纽带，强化了在社会存在的能量，甚至能影响国家的走向。如东汉的刘氏、汉末的曹氏、宋的文氏、清的曾氏等等皆是。有宋自太祖以来重文抑武，文仕总兵，则为常态。而这种体制导致了军事上的软弱，无力应对外侮，终致失国。
张坦生于南宋末世（？～1277），值蒙古铁骑灭金，率军南下，四岁的宋恭帝束手被掳，都城临安为郡。张坦原任学士院检阅，激于义愤，散财募兵，以响应王师文信国公天祥等忠义之士，对抗元军。
景炎二年（1277），张坦得知信文公率军由梅州出兵，直捣江西，取得于都大捷后，又以偏师进攻吉州的消息。便率柱国堂乡军族丁向投元叛军刘盘部发动猛烈进攻，以牵制敌人，接应王师。
不料扁师吉州战势受挫，天祥兵败溃退。柱国堂乡军失去屏障，被元军团团包围，固守永新禾川，以待势变。元军派刘盘多次到城下劝降，张坦仗剑怒骂反贼，宁死不屈。元军劝降不成，老羞成怒，强力攻城。堂中族丁虽然英勇无畏，杀敌无数，但孤军奋战，外无援兵，难敌元军机锋。禾川城终被攻破，张坦等柱国堂青壮同仇敌忾，壮烈殉国。
叛将刘盘为泄受阻之恨，在禾川实施了疯狂的报复。霎时间，尸横遍野，血流成河，男女老幼，几殆于尽；残垣颓瓦，满目疮痍；烧杀掳掠，惨绝人寰。仅东里张氏广翁、厚翁等兄弟数人偷匿于榛莽间，才得以幸免。部分幼子幼孙，被母亲、祖母、外祖母带到娘家，藏于罗霄山穷乡僻壤中，易姓埋名，才获得生存。禾川之战，张坦所率柱国堂丁壮全军覆没，史称“勤王难”。这次浩劫，张氏柱国堂的宗祠和谱牒全遭焚毁。幸存后代虽然竭力修葺、纂辑，仍失考诸多，遗恨千古。
张坦十六代孙张佑卿继承简书，并未彰显文才，离开永新避难到桃花溪村，有张寿生等四个儿子。寿生之子明善公，字诚之，住在桃花溪，因为早卒，没有回永新，他的儿子宗迪奉母迁徙到茶陵秩堂月江安家落户。
至元十五年，元帝诏告天下，凡是避乱的百姓都可以恢复原姓，宗迪这才重新恢复张姓。由族谱可知，张治的远祖或公或侯，确为将相世家，近祖却破落难振，其六世祖佑卿公还一度易姓，避难于桃花溪。
作为秩堂月江始迁祖的宗迪公，随母迁至茶陵开族，颠沛流离，贫困情状，苦不堪言。宗迪公次子张逻有三子，第三子张诚的次子天叙就是张治的祖父。张治的父亲垂训，字伯诚，号望雩，诰授通议大夫，吏部左侍郎，兼翰林院大学士。
超级的神童，超人的才智
童年时代的张治就表现出非凡的天赋。五岁的时候，他就能吟咏诗词，书尺径大的毛笔字，这事在当地广为传颂，称为奇迹。有一次，茶陵知州董豫公下乡巡察。路经毗塘，见小张治正在读书写字，心生好奇，便问他父母何人。张治指了指正在磨豆腐的父母亲，吟道：“手推乾坤昼夜转，遇水搭桥；肩担日月街市卖，逢山开道。”
没想到小孩童竟能出口成章，董知州非常高兴，便出一联考他：“天作棋盘星作子，谁人敢下？”小孩稍作思忖，对曰：“地为琵琶路为弦，吾辈能弹。"董大人一听，心中大喜，觉得此人小小年纪，才识超人，志存高远，非同一般。长大以后，必将是李东阳、刘三吾一样的国家之栋梁。于是将年幼的张治录为州弟子员，补贴他家的膳食费，从此茶州人都知道毗塘有个超级神童。得到州府大人的膳食资助，张治学习十分努力。他知道，要改变自己的命运，科举是唯一的出路。弘治十三年（1500）乙末，十三岁的张治要去长沙参加童子试。因为家里实在拿不出路费，母亲便毅然决然，带着他沿路乞讨，徒步前往府城赶考。
母子二人一路行乞，在株洲马家河得遇贵人罗瑶相助。罗瑶是明代湘中首富，他学识渊博，隐居乡间，乐善好施，得到他资助的人，成百上千。罗瑶见张治衣着朴素，看似孱弱；但举止文雅，谈吐不俗，形貌俊伟，气度不凡。心想此人处寒不卑，行止得体，神态自若，非池中之物。得知他们母子为赶考而乞的情况以后，便将二人留下。因为考期尚早，罗先生特地请来老师，辅导张治研习诗文。考期既近，又赠送盘缠，亲自送至庄外，寄予厚望（张公博取功名之后，回报罗瑶甚厚）。
这次考试，张治果然展露出超众的才华，获得巨大成功，为他今后科举从政之路打下了坚实的基础。但取得童子试，只是获得博取功名的资格，今后的路还要靠自己努力。而此时，张治的家境更加举步维艰，哥哥与长姊都已长大，婚嫁之事，迫在眉睫，而父亲身患重病，家里已经无能力维持他的从学生涯了。万般无奈，张治决定放弃学业。
恰逢茶陵学正黄泗上任。黄泗，字尚孔，福建福清人，弘治十五年壬戌（1502）茶陵学正，其家学渊源深厚，深谙易理，且诲人不倦。得知神童张治家境贫困，便出资相助，连他的生活费、结婚费用都不吝支持。获得资助的张治这才走出困境，继续学业。在《龙湖文集》中，张治对恩师有深情地回忆：“弘治壬戌，壶山先生来教茶陵。治惸惸然，困于蒿藋，弱弗树也。先生衣予、食予、冠而婚予，教而成予，固视予犹子也。”这份深情大恩，张治没齿不忘。
茶陵人自古崇尚文化，热衷科举，李唐以降，中进士者百有七十余人，这种学习环境，对张治的影响很大。且张家来自永新，与茶陵同属吉州文化，风俗相同，言语相近，质朴勤劳，倡导耕读。徙居月江以后，自然得到了当地乡亲的呵护。因此，尽管家境十分贫苦，但幼年的张治耳濡目染，勤于学业，终成大器。
明正德十六年（1521），33岁的张治在全国会试中考得第一名，获称“会元”。会试是国子监监生、各省举人才有资格参加的国家级大考，可谓英才荟萃，群豪并争。张治拔得头筹，得中会元，才智超人，名震天下。
会试之后，张治又中该科进士，次年授翰林院庶吉士。在明代，这个职位令人惊羡，依明朝惯例，非进士不入翰林，非翰林不入内阁。被授庶吉士的人，都有机会入阁为辅，因此，庶吉士有“储相”之称。
编辑/清浅
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